O que a Damares se esfor\u00e7ava a explicar, a n\u00f3s, reles imbecis, \u00e9 que, no final das contas, ela n\u00e3o tinha absolutamente nada a ver com a hist\u00f3ria. Que ela n\u00e3o pertencia a nenhum daqueles ‘patamares’ desenhados por suas m\u00e3os e que, ali, diante da CPI, ela aproveitava para, publicamente, as lavar. <\/p>\n\n\n\n
Um sil\u00eancio (constrangedor) se fez. <\/p>\n\n\n\n
Assim que terminou de dar a explica\u00e7\u00e3o, a senadora, possivelmente, parecia se sentir incomodada. \u00c9 que a consci\u00eancia dificilmente desiste de torturar seu carrasco, s\u00f3 mesmo quando este chega ao ponto de uma psicopatia, talvez n\u00e3o seja esse ainda o caso, mas s\u00f3 sei que, de repente, a voz da senadora subiu ao mais alto galho de uma inimagin\u00e1vel \u00e1rvore frut\u00edfera… <\/p>\n\n\n\n
” – Eu n\u00e3o sei de nada! Estou sendo acusada nas redes sociais de genoc\u00eddio! N\u00e3o sou eu que trato dessa parte, dos ind\u00edgenas!” <\/em><\/p>\n\n\n\n Ora essa, pensei, sem sombra de d\u00favida, a ‘pobre’ senhora s\u00f3 se esqueceu que \u00edndio \u00e9 ser Humano e, ningu\u00e9m mais que eles, os povos origin\u00e1rios dessas terras, tem Direitos nesse pa\u00eds e que a pasta que ela carregou durante quatro anos sob as axilas, por todo santo dia, era justo essa, a de Direitos Humanos.<\/p>\n\n\n\n O etn\u00f4nimo “Yanomami” foi produzido pelos antrop\u00f3logos a partir da palavra yan\u00f5mami que, na express\u00e3o yan\u00f5mami th\u00ebp\u00eb, significa “seres humanos”.<\/em><\/p>\nhttps:\/\/pib.socioambiental.org\/pt\/Povo:Yanomami<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Voltando \u00e0 CPI…<\/p>\n\n\n\n Em seguida, sem se dar ao trabalho de acrescentar algo \u00e0 fala de Damares, Junior Hakurari Kopenawa, l\u00edder dos Ianom\u00e2mis, herdeiro de seu pai, Davi Kopenawa, que lutou contra os garimpeiros durante 40 anos contra o desmatamento da floresta e conquistou a demarca\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio para os Ianom\u00e2mis, respondeu, direta e indiretamente, \u00e0 consci\u00eancia dessa, daquela pessoa, e de qualquer um de n\u00f3s, inclusive da minha, com uma li\u00e7\u00e3o que eu levei para a vida e que fez com que esse texto deixasse de ficar no rascunho: <\/p>\n\n\n\n “Cumprimento a todos…. antes de mais… quero pedir para voc\u00eas pararem de tratar a n\u00f3s como ‘nossos \u00edndios’, n\u00f3s n\u00e3o somos propriedade de voc\u00eas. N\u00e3o somos coisas. N\u00f3s somos donos das terras em que habitamos e somos cidad\u00e3os desse pa\u00eds” <\/em><\/p>\n\n\n\n E, sempre tiveram raz\u00e3o acerca<\/p>\n\n\n\n do Povo nap\u00eap\u00ea (estrangeiro, inimigo) <\/em> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Caras-p\u00e1lidas, mortos-vivos, almas penadas, fantasmas das florestas,<\/p>\n\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.kwpessoaseotrabalho.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/yanomami-foto-funai-portal-1.jpg?ssl=1\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n\n
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A primeira vis\u00e3o que tiveram dos brancos foi de um grupo de fantasmas vindo de suas moradias nas “costas do c\u00e9u” com o escandaloso prop\u00f3sito de voltar a morar no mundo dos vivos (a volta dos mortos \u00e9 um tema m\u00edtico e ritual particularmente importante para os Ianomami). A l\u00edngua “emaranhada” dos forasteiros lhes foi transmitida pelo zumbido de Remori, o antepassado m\u00edtico do marimbondo comum nas praias dos grandes rios.<\/em><\/p>\nhttps:\/\/pib.socioambiental.org\/pt\/Povo:Yanomami<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n